Une double question traverse les études rassemblées dans

ce livre : en quoi le fait d'être une femme peut-il affecter la

création en poésie ? Qu'est-ce qui fait la différence des écrits

poétiques féminins ? En guise de réponse, ces études

témoignent de la situation problématique du poète femme

dans la tradition littéraire et dans la société.

Présentées dans une perspective principalement

diachronique, du XIX^e siècle à nos jours, elles mettent en

lumière les grandes lignes d'un triple mouvement qui marque

le rapport des poètes femmes à la tradition masculine et, en fin

de compte, à leur propre altérité à laquelle la culture les a de

tout temps renvoyées : une tendance à l'effacement ou au rejet

des définitions traditionnelles de la différence sexuelle vécue

comme un fardeau, et à la subversion des codes poétiques et

sociaux ; un phénomène d'appropriation et d'exploration

d'une identité féminine réinvestie et renouvelée, et

l'émergence d'une autre tradition ; enfin, le dépassement de

la dichotomie des genres féminin/masculin dans la traversée

des genres sexuels et littéraires, qui aboutirait à l'avènement

d'une tradition poétique finalement commune.

Les études contenues dans ce livre révèleront parfois une

approche particulière de certains thèmes universels, tels que le

corps, le désir, la nature, le sacré, le temps, la mort..., la

présence de thèmes plus spécifiques aux écrits féminins, tels

que la satire de la domination masculine, la critique du

pouvoir ou des hiérarchies qui structurent la société et la vie

littéraire, l'intégration d'une expérience vécue de femme, la

recherche de généalogies féminines... Elles rendent compte de

certains phénomènes d'écriture liés à ces thèmes, un rapport

souvent problématique, ou dissident, aux conventions et aux

principes esthétiques hérités de la tradition, une poétique de la

révolte, du conflit avec l'homme, ou de la relation à l'autre et

du lien entre femmes... une réflexion sur le langage qui peut

aller jusqu'à la recherche d'une alternative au «langage de

l'homme» défini comme «langage de l'oppresseur»...

Si elles abordent la question de l'écriture féminine, de la

création au féminin, ce n'est pas indépendamment de la

question de la situation des femmes dans la tradition littéraire

et la société ; ce n'est jamais pour réduire les écrits féminins à

une spécificité qui opérerait sur eux, et sur le phénomène

poétique, une réduction, un enfermement. Au final, ressort de

ces études ce qui fait des écrits poétiques féminins avant tout

des écritures.