Heidegger est la dernière autorité philosophique de notre

histoire. Il est le dernier grand initiateur dont le jugement soit

assuré. Il est aussi le dernier homme de l'ancien monde selon

ses trois destinations élevées : le culte, la guerre militaire,

l'aristocratie native.

Depuis 1970, la culture d'esprit d'Homère à Heidegger s'est

effondrée. La réflexion traverse une zone de non-sens et ne peut

s'assurer d'aucune autorité. Prétendre «philosopher» dans le

monde actuel implique d'assumer cet effondrement. Et si en

vertu de la liberté une proposition peut être faite, elle se doit de

se mesurer à l'autorité de Heidegger.

En partant d'une petite lecture d' Être et Temps en français

contemporain, sans érudition, cet essai se confronte à quelques

grands thèmes de la pensée initiée par Heidegger : l'individuation

et la mort, l'histoire, l'oeuvre d'art, la terre, l'être et la technique,

l'être avec ou sans-dieu, l'individuation et la communauté. Il

propose un nouveau sens de l'individuation appelé l' individualité

moderne. Prenant en charge la perte des trois destinations élevées

de l'ancien monde, sa proposition à la fois croise le projet de

Heidegger et s'en écarte. Le but est la justification de la vie d'un

mortel individué sexué devant le néant sans-dieu au-delà de la

technique, c'est-à-dire une humanisation de l'être sans-dieu.