Quand Marx écrit Sur la Question juive , en 1843, il a

vingt-cinq ans. Son article, réponse fulgurante au livre

de Bruno Bauer sur le sujet, s'inscrit dans le débat

en cours sur l'émancipation des juifs dans «l'État

chrétien». Mais pour Marx, c'est l'occasion d'élargir

ce débat : de quelle émancipation parle-t-on ? C'est la

distinction célèbre qui apparaît alors, entre l'émancipation

limitée aux droits politiques et l'«émancipation

humaine». Et la question juive n'est qu'un révélateur

du dédoublement entre l'homme et le citoyen.

L'article de Marx, ici dans une nouvelle traduction

de Jean-François Poirier, a suscité bien des polémiques

: pièce à conviction d'un procès absurde et

anachronique pour «antisémitisme», manuel de

l'«apprenti dictateur» : Daniel Bensaïd répond à ces

interpellations, retournant la polémique contre les

«nouveaux théologiens» (Jean-Claude Milner, Benny

Lévy, Alain Finkielkraut). Alors que pour Marx, le

peuple juif s'est maintenu «dans et par l'histoire»,

ces derniers renvoient l'existence juive à l'irréductible

singularité du peuple élu. Alors que Marx veut

«transformer les questions théologiques en questions

profanes», ils transforment une question sociale

et historique en question théologique. Signe inquiétant

de temps obscurs.