L'histoire biblique est une épreuve pour la raison. Tout y paraît

contradictoire, incohérent, outrancier. Comment un Dieu éternel,

bon et miséricordieux , a-t-il créé un monde où tout périt ; un monde

de danger, de souffrance, où la fosse est, pour toute chair, l'issue

certaine.

L'esprit rationnel se défie de toute prétention à démontrer l'existence

d'une puissance surnaturelle. D'avance il subodore une mystification :

rien d'étonnant qu'une divinité qu'on ne voit pas soit un Dieu caché,

qui parle par bouche humaine, un Dieu jaloux, vengeur , qui profère,

comme les hommes, des menaces imprécatoires.

Or le chrétien qui s'adresse à ce même Dieu, apprend à reconnaître

le Dieu de la Bible dans le Christ, doux et humble de coeur, sorti de

Dieu , envoyé parmi les hommes ; Dieu caché dans son humanité

pour offrir sa vie en rançon et les sauver de la mort.

On montre ici pourquoi la proximité divine est devenue dangereuse

à partir du péché originel ; comment, renvoyé du jardin d'Eden avec

une sentence de mort, Adam a fait entrer dans le monde une mort que

[celui-ci] ne connaissait pas. Quelle est cette forme de mort qui oblige

la divinité à se cacher de sa créature et à la maintenir dans la crainte ?

Quel est le sens de cette parole du Christ : « Ne craignez rien de ceux

qui tuent le corps » ?