La réflexion philosophique, dont l'ouverture à l'univers dans lequel nous nous

découvrons - avec une acuité proportionnelle à un étonnement renouvelé - n'a pas de

limites, n'en est que plus tributaire des sciences et des techniques, des arts et de multiples

activités qui régissent plus ou moins fructueusement notre expérience. Or, au sein des

sciences humaines, privilégiées pour éclairer une condition que nous ne saurions cesser

d'interpréter, peu d'oeuvres du dernier siècle auront enrichi en le précisant notre être-au-monde,

comme la théorie linguistique de Gustave Guillaume, assez solitaire, et les

recherches multiformes de Jean Piaget - où la psychologie de l'enfant a souvent occulté

la visée épistémologique et son enracinement biologique (cf. Biologie et connaissance ,

1967) et ses prolongements pédagogiques, voire éthiques.

Le Cinquantenaire et le Trentenaire de leur disparition appelaient un hommage d'autant

plus impératif qu'ils sont restés marginaux ou ignorés dans les milieux philosophiques,

malgré la centralité de leurs élucidations. Leur commune orientation génétique et

structurale n'ayant suscité aucun échange, pendant la contemporanéité de publications

d'un tiers de siècle (1923-1960), mesurer leur complémentarité s'impose d'autant plus.

S'ils peuvent aider à repenser la condition humaine, c'est qu'ils auront contribué à

dissiper le «mystère de la pensée». L'un cherchant à habiliter les caractères systématique

et cinétique des langues, irremplaçables moyens de penser ; l'autre dans un vis-à-vis

cognitif et opératoire de Freud, en relayant sur les plans épistémologique et logique,

notamment, l'élan révolutionnaire de la seconde modernité, autour de l'évolutionnisme.

Mais les thèmes majeurs du constructivisme, du schème et de la symbolisation - et plus

largement du temps et du langage - auront sans doute aidé à spécifier les mutations

autorisées par la révolution critique. Entre l'Instant du Je parle et un décentrement

exigible pratiquement (éthique) comme théoriquement (épistémique), c'est bien la

condition humaine dans son ensemble qui est concernée.

Si repenser cette Condition s'impose en permanence, il importe de ne pas manquer des

oeuvres qui, par delà toute mode, proposent à notre expérience des fondations résistant

à d'inéluctables vicissitudes.