Que se passe-t-il lorsqu'on applique au Coran des grilles d'analyse

empruntées aux sciences du langage - théorie de l'énonciation,

théorie des genres, dialogisme, pragmatique ?

Mis à distance, objectivé par un regard analytique, ce discours

religieux, constituant et transcendant, se change en texte parmi les

textes, avec émetteur et récepteur, locuteur et allocutaire, auteur et

lecteur ou auditeur, narrateur et narrataire, puis en oeuvre, avec

son esthétique, son style, sa rhétorique spécifiques. Le Coran n'est-il

pas canoniquement inimitable ?

La prise de recul linguistique fait de Dieu, énonciateur essentiel

s'il en est, une instance discursive tout à fait remarquable, placée à

la fois au dessus et à côté de son destinataire : le genre humain.

L'ouvrage ne prétend pas dire «ce que c'est que le Coran»,

mais en éclairer la lecture, remettant au passage en question un

certain nombre d'idées fausses, par exemple sur le hidjab. Et vise

corollairement à débloquer le champ des sciences humaines aux

chercheurs de confession musulmane et dans l'Islam.