Aujourd'hui, à un siècle exactement de distance du geste inaugural

de Husserl (1859-1938), très peu de phénoménologues partent

encore éperdument à la recherche d'un vrai commencement. Et si à

cet égard et beaucoup mieux que Heidegger, un penseur comme

Michel Henry conserve au moins le bon axe directeur, celui d'une

phénoménologie qui trouve un fondement transcendantal dans

l'affect, il importe cependant de ne pas arrêter à son travail

déjà accompli l'élan qui, au moins depuis Max Scheler - voire

Nietzsche, nous invite à fouiller ce domaine de nudité et de friches

qu'est l'affectivité, et où se joue pour les hommes l'urgence, quotidienne,

ordinaire, de s'expliquer intensément avec leur souffrance.

Prenant initialement source dans les travaux de psychopathologie

clinique aussi bien que de psychiatrie existentielle (Jaspers,

Binswanger, Maldiney...), l'europanalyse s'est progressivement élaborée

comme méthodologie et comme science de l'invention

humaine, dans l'approfondissement des démarches de recherche

husserliennes, dont l'enfouissement en immanence revêtait déjà tous

les caractères d'une mystique intime et d'une voie de connaissance.

Dans le présent ouvrage, le travail europanalytique ancre ses

analyses dans les aspects les plus communs de nos vécus (l'éveil, le

sommeil, l'attente...), et tente de manifester la dynamique propre de

la dépressivité , ainsi que la nomme P. Fédida, en déployant, hors

toute occurrence psychanalytique, l'horizon mouvant d'une

dépression qui se dépathologise en impression, c'est-à-dire qui s'assume

comme saisissement humain. Cette approche est l'occasion

pour la pensée contemporaine de recueillir le pathos réel dont est

animée notre civilisation , fût-ce sous les traits les plus ordinairement

symboliques ou administratifs (la carte d'identité, l'état civil,

le passeport...), pathos qui fait d'elle, non pas un simple agglomérat

de facettes culturelles, mais un véritable vivre-ensemble que

chacun éprouve au plus profond de soi, dans l'insaisissable creux de

sa chair rien qu'humaine.