Dans le Protreptique , Clément d'Alexandrie dépeint le Christ comme

un nouvel Orphée et transforme par là le chantre thrace en préfiguration

de son Seigneur. Sa démarche est unique : de tous les auteurs chrétiens

du début de notre ère, il est le seul à proposer un tel rapprochement,

et ce afin d'inviter les païens à embrasser la religion nouvelle. Ses pairs ne

manquent pourtant pas de citer Orphée et les poèmes qui lui sont attribués.

Quels buts poursuivent-ils ? C'est à cette question que le deuxième

tome d' Orphée et les Chrétiens tente de répondre. Il examine pour cela

systématiquement comment les auteurs chrétiens des cinq premiers

siècles traitent du personnage et de son oeuvre. Se dégagent ainsi trois

attitudes polémiques non exclusives : pour les uns, il s'agit de s'attaquer

directement au poète et à ses vers en vue de dénoncer le paganisme et ses

émules hétérodoxes ; pour d'autres, au contraire, de les mettre en valeur,

mais toujours afin de discréditer les traditions grecques ; pour un dernier

groupe, enfin, de les présenter comme de véritables modèles qui chantent

en accord avec le message biblique autant qu'avec la pensée «droite».

L'ouvrage montre la manière dont les textes chrétiens associent ces trois

attitudes et interroge les raisons du choix d'Orphée, plutôt que d'un autre

poète théologien, à la fois comme cible privilégiée des invectives contre

le paganisme et comme modèle idéal de conversion.