Le corps traverse la pensée de Michel Foucault

comme un fil rouge. Cadavre ouvert sur la table

d'autopsie, masse opaque au miroir de laquelle

l'homme, objet/sujet des sciences humaines, aperçoit

son reflet fondateur et inquiétant. Corps morcelé

du supplicié, corps «infâme» face au corps surpuissant

du roi. Corps de l'ouvrier rendu docile par les

techniques disciplinaires. Corps agité de la convulsionnaire

tordu de l'hystérique face aux demandes

de vérité du médecin ou du confesseur. Corps du

sage antique, rompu aux pratiques diététiques ou

éthiques. Corps utopique, double, imaginaire.

À travers cette panoplie bigarrée, la question de la

vérité du corps est mise hors jeu. Il n'existe pas un

concept univoque, une nature essentielle du corps.

Seulement des histoires, des récits de batailles. Car si

le corps est bien le lieu d'inscription du pouvoir, il en

est aussi l'instance de contestation, de vérification,

d'altération. Le corps fait valoir partout la résistance

grimaçante et rieuse de l'immanence.