Le présent ouvrage cherche les sources de l'intentionnalité dans le

Moyen Âge tardif. Brentano avait relevé que les Médiévaux furent

les premiers à soutenir que la pensée se caractérise par la présence

intentionnelle, par la relation à une objectivité immanente. Les

commentateurs modernes n'ont pas été sans remarquer la provenance scotiste

de la notion de réalité objective chez Descartes, mais ils ont reproché à ce

dernier de comprendre l' esse objectivum comme un contenu de représentation,

et ainsi de manquer la notion d'intentionnalité. On se propose ici, par une

analyse des sources médiévales et scolastiques de l'objectivité, de montrer que

la philosophie cartésienne des idées repose sur un mouvement complexe de

réévaluation du lexique scolastique de la species , de l' intentio , et de l' esse ou du

conceptus objectivus. Toute idée étant l'idée de quelque chose, la corrélation du

sujet et de l'objet qui définit l'intentionnalité doit alors être envisagée comme

rapport de l' ego à des choses ontologiquement situées : les choses corporelles,

les choses immatérielles et celles qui se rapportent à l'union de l'âme et du

corps. Ce qui permet de se garder et de l'idée d'un sujet transcendantal et de

l'idée d'un sujet-substance séparé.