Sous ses différentes formes, la relation à l'autre fonde et travaille, depuis toujours

tout ou partie des sociétés humaines. De connaissance , de méconnaissance

ou d' inconnaissance , cette relation n'est pas à penser comme un

tiers-être entre l'Un et l'Autre. Elle est bien plutôt ce qui, en deçà et au-delà

de toute onticité, donne à être et l'Un et l'Autre ; mais elle n'a jamais été aussi

problématique que depuis que les sociétés les plus distantes les unes des

autres, sont en relation directe ou indirecte, que depuis que ce qui s'appelle

"le village planétaire" tente, dans le discours au moins, de raboter les différences,

niveler les cultures, standardiser les modèles de consommation, limer

les aspérités, épurer la planète des doutes et des incertitudes devant la progression

de l'économie-monde. Celle-ci, d'ailleurs, n'a de cesse, par un effet

de perversion, de "marchandiser" la différence , c'est à dire la relation même

à l'Autre.

Ce mouvement tente donc de jouer sur deux tableaux contradictoires : dans

le même temps qu'il pousse à l'uniformisation, il encourage la différenciation

et la démassification, dont il évacue le sens pour n'en garder que les signifiants.