L'exégèse du Coran a, sans aucun doute, emprunté des voies

distinctes et a été diversement envisagée. Les nombreuses écoles

qui s'y sont consacrées ont suivi des approches souvent divergentes

et ont eu des préoccupations variées. On distingue donc plusieurs

types d'exégèse : Il y a une forme d'exégèse qui s'appuie sur

l'aspect linguistique, littéraire ou rhétorique du texte coranique,

une autre qui prend en considération le contenu et le sens. Une

troisième met l'accent sur la tradition ( hadîth ) et choisit d'expliquer

le Coran à partir des paroles du vénérable Prophète (...),

des Imams (...) ou des compagnons et la génération suivante.

Une autre sorte d'exégèse se base sur la raison pour approfondir

la compréhension du Livre Divin. Il y a aussi une exégèse partiale

et partisane qui, partant d'une doctrine en particulier, essaie de

rendre le texte divin conforme à son point de vue. Une autre

est dite objective puisqu'elle tente de questionner le Coran lui-même

pour élaborer un point de vue qui lui soit conforme. Il en

existe d'autres encore.

Quant à nous, nous tenterons d'étudier deux tendances principales

d'exégèse qui se sont développées tout au long de l'histoire de

la pensée musulmane, la première que nous appellerons «approche

analytique» et la seconde que nous qualifierons de synthétique

ou thématique.