L'Action française a de multiples facettes et le

maurrassisme dépasse la personne et l'oeuvre propre de

Charles Maurras. Après une première série d'études

sur les héritages, les milieux sociaux ou religieux, les cas

régionaux et les vecteurs de diffusion du mouvement

( L'Action française. Culture, société, politique , Septentrion,

2008), une deuxième rencontre a explicité les relations du

doctrinaire avec ses interlocuteurs étrangers ainsi que la

réception et les usages du maurrassisme hors de France

( Charles Maurras et l'étranger. L'étranger et Charles

Maurras , Peter Lang, 2009).

Ce troisième ensemble est plus spécifiquement consacré

au maurrassisme et à la culture, aux liens entre politique,

philosophie et esthétique. En effet, à l'Action française,

le projet culturel est central. Fondé sur un corpus

d'idées puisées dans des registres variés et diffusées

selon des modalités diverses, porté par des individus ou

des acteurs collectifs, bénéficiant d'appuis et de relais, le

maurrassisme est un objet pluriel qui relève d'une histoire

à la fois politique, sociale et culturelle. Son étude requiert,

comme c'est le cas ici, les analyses menées en commun par

des spécialistes français et étrangers, venus de diverses

disciplines.

Les succès indéniables que rencontre l'Action française

dans le domaine culturel conduisent à s'interroger,

en retour, sur l'originalité des thèmes avancés par les

maurrassiens et sur les résultats obtenus par un mouvement

fondé d'abord sur le primat du politique.