En nous servant d'une icône biblique (Gn 26, 17-33), nous pouvons

dire que nous, les carmes et les membres de la Famille du Carmel, nous

devons apprendre à être héritiers de l'art de creuser des puits, en

l'exerçant avec constance, en nous déplaçant toujours plus vers la

frontière, là peut-être où personne ne croit pouvoir trouver ni eau ni vie.

Dans la Règle du Carmel, nous nous trouvons en présence d'une

christologie qui nous fait devenir disciples, mais qui est aussi vie dans

le Christ, écoute attentive et priante de la Parole et célébration du

Mystère du salut, lecture dans la foi des méditations comme traces du

Christ et attente du retour du Seigneur. C'est la Parole de Dieu qui

justifie la solitude et la valorise. La Parole n'est pas une des nombreuses

manières d'occuper l'esprit et le temps dans la solitude ; la Parole ne

supporte pas d'être un objet parmi tant d'autres.

L'oraison à laquelle le carme doit se consacrer est décrite dans la

Règle comme un «veiller dans la prière», comme une réponse

existentielle à la Parole méditée et assimilée. Prier, c'est alors passer

dans le secret du coeur de Dieu que la Parole révèle et communique ;

c'est s'avancer vers Quelqu'un qui habite la Parole, qui est la Parole

vivante. Le résultat authentique, toujours selon la Règle , c'est une

existence dans laquelle la Parole brille comme en transparence, une

existence transfigurée par la Parole. Alors sera vraiment réalisé ce que

la Règle donne comme idéal.