«Il est d'usage dans les exposés sur la phénoménologie, de commencer

par la célèbre thèse de l'intentionnalité (la conscience est conscience de

quelque chose ; la conscience est tendue ou dirigée vers quelque chose),

pour se pencher soit sur l' intentio (la conscience) soit sur l'intentionnalité

elle-même (le rapport de la conscience à son objet). On ne s'arrête jamais

sur l' intentum. Pourtant, c'est bien de celui-ci que la phénoménologie tient

son nom. Phénoménologie veut dire, en effet, science du phénomène et

non science de la conscience ou science des relations de la conscience avec

le monde extérieur».

Ce livre entre en polémique avec le

tournant cognitiviste ou mentaliste de

la phénoménologie. Visant à montrer

la radicalité de la phénoménologie, il

en expose, dans un premier temps, les

enjeux et les possibilités, pour montrer

ensuite comment ses concepts-clés - la

réduction, la variation, la constitution -

témoignent d'une puissance heuristique

qui déborde largement le cadre des

opérations de conscience dans lequel

on les a enfermés. À renouer ainsi avec

les origines de la phénoménologie, on

découvre finalement que la perspective

qui s'annonce dans les phénomènes

n'est rien d'autre que celle de l'essence.