Au-delà de l'image traditionnelle du copiste isolé dans sa chaire solennelle, la production

de l'écrit au Moyen Age a connu des formes multiples de travail en commun, des procédures

raisonnées de partage de la fabrication ou de contrôle de qualité, dont la reconstitution

n'est possible qu'en faisant parler les indices les plus ténus fournis par le produit fini,

livre ou charte.

L'écriture collective, en effet, n'est pas seulement la production/reproduction de

contenus textuels à destination d'un groupe défini : c'est d'abord un art visuel et manuel,

qui repose sur l'apprentissage et la réplication d'un répertoire formel de lettres, d'images, de

mises en pages, à la fois traditionnel et soumis à une constante réélaboration. Après les

scriptoria, des milieux plus larges, comme les communautés universitaires, créeront d'autres

procédures, d'autres modes d'échange et d'autres formes pour d'autres types de produits :

on connaît surtout le système des textes de référence loués «à la pièce» pour servir à la

copie simultanée d'exemplaires multiples. Mais des communautés plus discrètes trouveront

aussi le moyen de multiplier des textes moins autorisés.

L'enquête codicologique, paléographique et philologique révèle les interventions concurrentes

ou successives sur un même texte, de la composition conjointe par deux ou plusieurs

«auteurs» à l'adaptation de textes existants, glose, traduction, remaniement : autant de

perspectives sur les méthodes changeantes du travail intellectuel. Matériellement, les cas où

le même homme peut être auteur, copiste et enlumineur (sans compter la préparation du

parchemin ou de l'encre) sont toujours plus rares : la multiplicité des compétences nécessaires

suppose le concours, en succession organisée, d'un nombre croissant de personnes.

De même, les chancelleries, en s'étoffant, passent de la collaboration informelle avec les

clercs d'une église voisine, voire avec le destinataire lui-même, à une production assurée par

leur propre personnel, selon une organisation structurée qui laisse sur le parchemin des

traces conventionnelles, souvent discrètes et sibyllines. Ces évolutions iront jusqu'à une

minutieuse spécialisation, celle qu'on peut observer à la fin du Moyen Age dans les ateliers

commerciaux de librairie, dont les procédures rationalisées seront en partie héritées par les

premiers typographes.