Le Kimbanguisme , un mouvement religieux né de la réaction à la situation

coloniale, est devenu une grande Église institutionnalisée depuis 1959. Celle religion

fondée dès 1921 par Simon Kimbangu, un Congolais né en septembre 1887, soit 2

ans après le partage du Congo, a aujourd'hui 82 ans. Après les travaux de Georges

Balandier, qui a restitué ce mouvement dans son décor colonial, l'Église de Jésus-Christ

sur la terre par son envoyé spécial Simon Kimbangu (EJCSK) n'est pas restée

enfermée dans la grille proposée par ce dernier et d'autres études post-Balandier. Elle

est devenue un espace libéré, où les successeurs de Kimbangu ont non seulement

mis en place des éléments de recomposition identitaire noire, mais aussi donné au

Kimbanguisme une envergure mondiale. Au-delà du mot Kimbanguisme, se cache

un message panafricaniste ou adressé aux Noirs, qui engage les fidèles dans un

processus de critique de leur identification ethnique et dans une action religieuse faite

de chants, de prières, de sermons et de construction d'édifices sacrés.

La problématique principale qui traverse cette étude est justement de restituer les

éléments de construction d'une nouvelle identité noire chez les Kimbanguistes.