Georges Gurvitch, sociologue français de Sorbonne, Russe

d'origine, inaugura au lendemain de la guerre, une sociologie

d'une nouvelle vocation en rupture avec les précédentes dès les

premiers commencements. En effet, à sa mort, à 71 ans, il a transformé

de fond en comble la sociologie française, comme Claude Lévi-Strauss,

encore vivant à 97 ans, avec qui il a croisé le fer, l'a fait pour

l'anthropologie. Après s'être plongé dans le cambouis de la société, il

en remonta à la surface avec la démonstration que celle-ci est un

ensemble pluriel, d'une complexité unique qui pour être vraie avec

elle-même, c'est-à-dire, être en harmonie avec ses forces du dedans

passe par un réaménagement de l'ancien pacte sociopolitique du début

des Temps modernes. Un autre ici déduit, s'arrimerait mieux avec

l'autogestion, la décentralisation, comme réponse à l'autonomie de ses

diverses composantes aux rapports variés, non cependant sans la

déchirure du voile de l'esprit, obstacle majeur à la vision objective du

réel. Les notions «autogestion», «décentralisation», novatrices,

subversives de l'ordre régnant, devraient se mettre à l'abri de toute

récupération par quelques habiles manipulateurs et se débarrasser de

toute idéologie dévastatrice qui, en maintes occasions, a administré la

preuve de sa double fonction de nuisance contre toute idée contaminée

par elle et toute entreprise dans laquelle elle s'actualise. Ce livre doit

aussi pouvoir se lire comme une tentative de conjugaison de deux

sociologies d'après 1945 impliquées l'une dans l'autre et qui, à des

degrés variables, ont exploré la pensée complexe de notre époque, à

partir d'une lecture de la vie ensemble. Ce sont la sociologie

dynamique de Georges Balandier, la sociologie dialectique de son vrai

nom l'hyperempirisme dialectique de Georges Gurvitch aux regards

desquelles la société d'elle-même se façonne, se refaçonne en un

inlassable mouvement de création dont, sans redondance, elle n'est

jamais en panne.