Dans Par-delà la révolution copernicienne , l'auteur avait

pris pour fil conducteur la critique husserlienne de la révolution

copernicienne de Kant : si, pour ce dernier, l'être des

objets se règle sur les structures a priori du sujet transcendantal,

c'est en phénoménologie, à l'inverse, chaque catégorie

essentielle d'objets qui prescrit en miroir une structure

régulatrice du sujet constituant. Le présent ouvrage prolonge

cette démarche : car loin que le système des objets soit clos

une fois pour toutes, la sphère des objets culturels et idéaux

est au contraire en perpétuel devenir ; cela n'implique-t-il

pas, du côté du sujet, une plasticité et une relativité historiques

de son essence et de ses facultés ? En outre, si l'on

considère les structures de la raison scientifique, on doit avec

Husserl faire le constat qu'elles sont privées de permanence

anhistorique et que l'histoire est scandée par des coupures

épistémologiques où se redéfinissent le style de la rationalité

et les catégories de la raison scientifique. Quelle est l'instance

qui produit de telles mutations de la rationalité ? Est-ce

le sujet transcendantal, ou bien une dimension a-subjective

plus originaire que le sujet lui-même ?