La réduction au biologique de tout ce qui concerne l'homme en propre

fait toujours perdre à celui-ci ce qui fait de lui précisément un homme.

Et on ne mesure guère à quel point bien des définitions et considérations

sur l'homme, communément admises, reposent en fait sur la détermination

de normes biologiques qui peuvent alors servir à justifier

l'exclusion, hors des frontières de l'humanité, de certains traits singuliers

ou, tout du moins, nourrir des incompréhensions dégradantes en

direction des êtres qui en sont porteurs.

Ainsi en est-il de la cécité : l'homme aveugle est généralement défini

comme un homme mutilé. Or si cela a assurément un sens de soutenir

que la normalité biologique de l'oeil est de voir, rien n'exige que l'homme,

du point de vue de son humanité, doive être un être voyant. Tant et si

bien qu'il importe de bousculer bon nombre de nos évidences qui nous

empêchent de considérer l'existence de l'homme aveugle comme révélatrice

d'une manière pleinement humaine, parmi tant d'autres, d'exister.

Garrandés, qui fait l'objet de cet ouvrage, est un artiste accompli qui

est un homme aveugle, installé là où «on» n'attendrait pas un homme

«non-voyant», à savoir sur le terrain de la création plastique. Une telle

rencontre ne peut que conduire à bouleverser toutes les définitions...

Dans ce contexte, c'est l'essence profonde de l'art qui est en même temps

révélée.

Ce livre nous invite ainsi à repenser urgemment quelques thèmes centraux

de la philosophie : la connaissance, la perception, l'art, l'éthique...,

et ce, à la lumière de la cécité.