Au moment où l'Europe découvre le jazz et l'art nègre, des

poètes réunis à Paris autour de Léopold Senghor, Aimé Césaire

et Léon-Gontran Damas se font «voleurs de langue» et inventent

la Négritude. Cette prise de conscience de la spécificité des

valeurs du monde noir, bientôt relayée par les romanciers et les

dramaturges, va se traduire par une floraison d'oeuvres littéraires

qui entendent à la fois réhabiliter l'image d'une Afrique

trop souvent méconnue et dénoncer un système colonial de plus

en plus contesté.

Il reviendra aux écrivains de la deuxième, puis de la troisième

génération de témoigner des désillusions consécutives aux

indépendances des années soixante, dans le temps même où ils

s'engagent dans une aventure des écritures marquée du sceau

de la dissidence. Refusant la fausse alternative entre l'allégeance

inconditionnelle aux modèles occidentaux et le

fétichisme de la tradition, les écrivains du monde noir - rejoints

depuis peu par les «écrivaines» - sont résolus à assumer leur

condition d'écrivains à part entière et manifestent désormais la

plus grande réticence à l'égard de ceux qui les sommaient,

naguère, d'être les accoucheurs de l'Histoire.

À une écriture du politique succède donc aujourd'hui une

politique de l'écriture, favorisant une véritable explosion de

récits ou de dramaturgies baroques et polyphoniques dans

lesquels fantaisie, humour et dérision semblent avoir pour

vocation d'exorciser les démons d'un continent qui n'a pas fini

de nous surprendre.