Le Consciencisme

(1964) constituait la première entreprise

globale et progressiste de systématisation des faits

et des fins que les États négro-africains indépendants, mais

toujours menacés et vulnérables, avaient à organiser et à

accomplir.

Dans cette nouvelle édition (1969), Kwame Nkrumah,

sans rien changer de son propos initial, crut, toutefois,

nécessaire d'ajuster sa réflexion à la situation nouvelle

créée en Afrique par les mouvements de libération.

Fondé sur le matérialisme dialectique, le Consciencisme

pose les bases théoriques de la révolution sociale en Afrique,

il dégage au niveau conceptuel la matrice d'une pratique

qui amènera la «conscience» africaine à intégrer,

sans s'y perdre, les forces qui la travaillent contradictoirement.

Il s'agit donc de la théorie d'une pratique, d'une

politique. Lutte de classes dans l'idéologie, conquête de

l'identité culturelle contre toutes les forces qui l'occultent

ou la dévoient, tels sont les objectifs essentiels.

Appeler paradoxalement «consciencisme philosophique»

une théorie dont le fondement est la matière, et la dialectique

le moteur, marquait chez NKRUMAH le souci, imposé

par la réalité africaine elle-même, de valoriser - contre un

certain marxisme réducteur - le rôle des superstructures

(idéologie, art, éthique...) dans la lutte de libération.