«Les différents articles dont se compose l'ouvrage portent sur les aspects

particuliers que présente le droit dans les pays du monde arabe, marqué

essentiellement par la place majeure qu'occupe la Chari'a dans l'ordre juridique

de ces pays : un ensemble de principes et de règles de source religieuse puisés

dans les Livres-Saints de l'Islam, Coran et Sunna qui commandent tous les

aspects de la vie sociale, façonnent les moeurs et les comportements publics et

privés ce qui conduit à la fusion de la religion, de la morale et du droit.

Il est vrai qu'aujourd'hui, tous les pays arabes suivant un courant qui remonte

au XIX^e siècle, se sont largement ouverts au droit occidental et ont adopté dans

de nombreuses matières, contrat, commerce, transport, droit pénal, système

juridictionnel, des règles de facture moderne ; certaines coulées dans des

codes : Code civil, Code de commerce, Code de procédure, Code pénal...

Il faut dire que dans ces matières, même les fuquaha' s'étaient déjà efforcés

(ijtihad) d'adapter certains textes de la Chari'a jugés trop rigoureux aux

besoins de la vie courante.

Pour autant, cela ne signifie pas l'abandon de la Chari'a. Dans la plupart des

Constitutions de ces pays où l'Islam est proclamé religion de l'État, elle est

dite «source principale de droit». Les juges sont par ailleurs invités à y recourir

chaque fois qu'il y a lieu d'interpréter un texte obscur ou en cas de lacune

de la loi. Il arrive même à certains tribunaux d'aller jusqu'à écarter l'application

d'une règle d'inspiration étrangère pour peu qu'elle leur paraisse incompatible

avec l'esprit de la Chari'a ou en opposition avec l'une de ses règles. Il

y a donc bien là une texture juridique dualiste tant au niveau des sources qu'à

celui du contenu ; une masse de règles modernes d'inspiration occidentale au

sein d'un système traditionnel fondé sur des textes immuables qui traduisent

un idéal religieux et perçus comme un don de Dieu».