Diogène n'aimait pas Platon, et l'auteur de La République qui commença

sa carrière par la lutte et le théâtre sans jamais vraiment y renoncer, le lui

rendait bien. Entre ces deux-là, ce fut la haine leur vie durant. Normal,

ils campent chacun aux deux extrémités idéologiques, métaphysiques,

philosophiques. L'homme au Chien aime la vie, la joie, le réel, le rire, la

liberté, l'indépendance, l'individu ; l'homme aux Idées chérit exactement

l'inverse : la mort - voir la thanatophilie du Phédon ! -, l'ascétisme, les

arrière-mondes, la servitude, la dilution des subjectivités dans la communauté.

Au-delà des siècles, Diogène et Platon incarnent deux façons d'appréhender

le pouvoir, de le considérer et d'en user. Deux anecdotes ramassent

leurs conceptions. L'une, célèbre, participe de l'iconographie philosophique

classique et met en présence un Diogène qui bronze au Cranéion, une

colline de Corinthe couverte de cyprès, et Alexandre, le Prince aux pouvoirs

absolus. Alexandre s'adresse à Diogène et lui demande un souhait afin

de jouir de l'exaucer. Réponse célèbre de Diogène : «ôtes toi de mon

soleil» - ce qui, dans une traduction moins faite pour le marbre de la postérité

donne : «tires-toi, tu me fais de l'ombre»...

Extrait de la préface de Michel Onfray