L'oeuvre de Pierre de la Ramée (1515-1572) et de ses collaborateurs

est d'essence «agonistique» : combative, voire agressive, elle s'est nourrie

des multiples confrontations qu'elle n'a cessé de chercher - et de

trouver. Confrontation avec les autorités du savoir antique, d'abord : La

Ramée (dit Ramus) et son équipe ont aussitôt acquis une notoriété

internationale en lançant, coup sur coup, des attaques contre Aristote,

Cicéron, Quintilien, Euclide, d'autres encore. Notoriété applaudie par

les uns, regrettée par la plupart. C'est le ton, vindicatif sinon arrogant,

qui choqua généralement et qui provoqua des répliques véhémentes.

Fondée sur la lecture hypercritique des grands Anciens, cette oeuvre

hors du commun s'est constituée à travers la confrontation avec ses

nombreux censeurs. Ramus n'a cessé de réécrire ses ouvrages ; l'étude

des diverses versions de ses oeuvres constituera un moyen privilégié

d'avoir prise sur l'évolution de sa pensée dans les multiples domaines où

il s'est exprimé. Une telle étude suppose la lecture scrupuleuse des

textes de ses adversaires.

Voilà pourquoi une équipe internationale de chercheurs lance aujourd'hui

un second collectif Autour de Ramus afin d'étudier à la fois les

combats menés par l'équipe «ramiste» et ceux qu'elle a suscités par ses

textes incendiaires. Un premier volet, Combats ramistes , permettra au

lecteur de découvrir les audaces d'une pensée qui s'est diffusée avec une

rapidité extraordinaire. Le second volet, La Ramée combattu , est consacré

aux réactions hostiles de ses contemporains, parmi lesquels se trouvent

les plus grands humanistes de l'époque - Galland, Turnèbe, Muret

- mais aussi l'Inquisition espagnole, soucieuse d'éradiquer les aspects

«hérétiques» d'une pensée d'autant plus suspecte que La Ramée s'était

trouvé parmi les premières victimes de la Saint-Barthélemy.