Comment se forment les identités collectives ? Le «populisme»

fait l'objet d'un rejet méprisant. À juste titre, car il est lié à

des excès dangereux. Pourtant ces excès ont une logique,

qu'Ernesto Laclau analyse en revisitant dans leurs paradoxes

la «psychologie des masses», des «foules», la «psychologie

collective», à travers Le Bon, Taine, Tarde, McDougall et Freud.

Dès lors, le rejet du populisme n'apparaît plus seulement

comme la relégation de phénomènes périphériques dans les

marges de l'explication sociale, mais bien comme le rejet du

«politique tout court», dont l'administration se trouve livrée

au philosophe, seul juge depuis Platon de ce qu'est la communauté

bonne. Comment, dans ces conditions, construire la

notion de «peuple», comment produire discursivement le

vide ? La Raison populiste explore la logique de cette construction,

ni révolution ni administration, soulignant le rôle constitutif

de l'hétérogénéité sociale, et le rapport, de Gramsci à

Lacan, entre partie et tout via l'objet partiel, qui précisément

est le tout.

Ernesto Laclau nous aide à analyser les concepts, les mots et

les affects qui produisent non seulement Perón et Mao, mais

Berlusconi, voire plus près encore, et forge d'autres outils

pour fabriquer quelque chose comme le «peuple».