Le temps de confusion et de mutations que nous vivons

n'épargne pas le christianisme. Il exclut les certitudes absolues

(même dans les sciences), mais pas les convictions.

Pour l'auteur, c'est le temps des témoins. À cet égard, l'apostolat,

la vocation, la liturgie, la prédication, l'évangélisation ont à

s'interroger sur leur pertinence. Être fait témoin est la façon donnée

aujourd'hui à ceux qui revendiquent le nom de chrétiens de s'anticiper

dans et pour la cité planétaire actuelle, tant sur le plan anthropique

que charismatique. Le Saint Esprit souffle où et quand il veut,

mais il se lie expressément à la parole de Dieu. Sa propre dynamique

du salut nous rend aptes à affronter les risques de la liberté, de

l'étranger, de l'incertitude, de l'inattendu, du vide...

La créativité du témoignage chrétien s'adosse à l'histoire sainte,

fait appel aux régulations que peuvent offrir les grandes traditions

religieuses et ecclésiales - celles du judaïsme en première ligne -,

puise dans un patrimoine chrétien et humaniste séculaire, s'accompagnant

de la reconnaissance de toutes ces dettes.

En ce temps qui est un temps ouvert - ou que nous avons pour

tâche d'ouvrir -, le témoignage apporté par l'Évangile ou le témoignage

qui lui est rendu ne sauraient perdre de vue qu'ils sont porteurs

et attractifs du seul fait de l'Évangile lui-même.

Établissant dans une première partie les circonstances du témoignage

chrétien, Jacques Gruber envisage ici - avec une ampleur de

références et une profondeur d'analyse rares - l'occasion (kaïros)

de ce témoignage et la réponse constituante propre à l'Église.