La Globalisation étant ce qu'elle est - un jeu dont les partenaires se

multiplient -, il devient essentiel de prendre connaissance de la tradition

euro-américaine dans son entier, afin de considérer sans fard ce que nous

sommes, en dépassant les frontières de notre hexagone mental. En clair :

le révélateur désormais le plus fiable de la culture occidentale, ce sont les

montages juridiques analysés historiquement, agents toujours actifs

d'une double tradition normative (catholique et protestante) aspirant au

gouvernement planétaire.

Français, nous concevons mal que la notion de Révolution, étudiée

par Harold J. Berman depuis son socle médiéval, puisse être associée à

la passion évangélique de Luther et de Calvin. Le lecteur découvrira,

à travers les réinterprétations combattantes de la Bible depuis le XVI^e siècle,

le poids insoupçonné du protestantisme dans la formation des espaces étatiques

avec lesquels la France a rivalisé - l'Allemagne et l'Angleterre,

notre Étranger proche. Ainsi se dévoilent des politiques fortement

éloignées de notre héritage catholique refoulé.

Le génie de Berman est celui des auteurs qui savent reprendre la main

quand le questionnement social s'enlise, et ouvrir à la pensée le champ

des interprétations stratégiques. Libre de ses mouvements, il saisit la

généalogie des Révolutions (au sens européen du terme) depuis le

Moyen Âge pontifical jusqu'à l'ordre installé en Russie par Lénine, tout

comme il fait une critique en règle du positivisme de Max Weber, qualifié

si justement de «saint patron des théories sociales au XX^e siècle».

Enfin, cette grande leçon : il n'est d'interdiscipline que pratiquée par

soi-même. Sa précision comparatiste, Berman la doit à sa conception

d'une histoire du droit capable de se nourrir de théologie, de réinvestir la

problématique des liturgies, des productions musicales et poétiques... et

de se souvenir de la Romanité byzantine (l'orthodoxie) méthodiquement

chassée de nos mémoires.

P. L.