La pensée (dans le sens d'une pensée disciplinée par

l'exigence critique) est, pour Kant, le lieu de fondation de

l'humanité (d'une humanité digne de ce nom, accomplie ou qui

vise son accomplissement). Dès lors, ne faut-il pas interpréter le

mouvement auto-constituant de cette pensée, la mise en oeuvre

de ses articulations architectoniques, comme l'auto-institution

même de l'homme ? Ainsi comprise, l'architectonique serait, le

plus originairement, une anthropologie, et plus précisément une

éthique. Telle est la thèse du présent ouvrage.

Ce livre montre notamment ce que les interprétations

«phénoménologiques» contemporaines, en particulier celles de

M. Richir, H. Maldiney, F. Pierobon et J. Benoist, articulées ici à

une approche proprement architectonique, peuvent apporter de

décisif pour une compréhension de Kant à la fois renouvelée,

approfondie et authentique (c'est-à-dire conforme à l'esprit de la

philosophie critique). L'oeuvre kantienne peut alors être

appréciée comme la pratique d'une certaine manière

d'«exister».