Tandis que l'irruption des grandes découvertes du début du XX^e siècle remettait en cause la sereine vision du monde «d'avant», ne vit-on pas grandir l'incompréhension entre scientifiques et philosophes malgré l'entrée en scène des Sciences humaines ?

L'intérét prépondérant porté par celles-ci à la pensée primitive, avec ses Mythes et leur Symbolique, à travers la Psychanalyse et le Structuralisme, les prédisposaient-elles bien à toute la rigueur d'une réflexion épistémologique sur les nouvelles Sciences ?

Adoptant l'athéisme nietzschéen, la philosophie a changé de registre, ne voyant le monde que sous l'angle de la contingence, politique ou juridique. La pensée de l'auteur est tout autre et l'un de ses buts est d'affirmer, au contraire, qu'il existe une véritable Connaissance Subjective, apparentée à l'épistémologie, et puisant ses «matériaux» dans l'arsenal des nouveaux concepts des Sciences dures.

Selon lui, c'est dans cette Connaissance Subjective que s'inscrit la notion de transcendance si fondamentale dans l'Univers spirituel et religieux, où les Sciences n'apparaissent pas en ennemies, bien au contraire. Les sentiments éthiques et esthétiques y forment un espace dense où s'ouvrent des perspectives au moins aussi imposantes que celles de l'infiniment petit et l'infiniment grand des Sciences.