Le Conseil oecuménique des Églises représente un réseau mondial

de communautés locales enracinées chacune dans leur contexte social,

culturel et historique. Pour répondre aux défis de la globalisation,

le mouvement oecuménique peut s'appuyer sur de longues années

d'expérience où ont été vécus les différences et les désaccords, les questionnements

et les soutiens mutuels, la pratique de la solidarité. Il s'est

efforcé d'ouvrir des espaces pour ceux qui étaient marginalisés ou

exclus. La création d'«espaces oecuméniques» doit devenir un symbole

distinctif des initiatives visant à créer les conditions pour que se

retrouvent tous ceux et toutes celles qui cherchent à «discerner les

signes des temps» et à trouver une orientation morale et spirituelle.

Les Églises peuvent offrir non seulement une hospitalité matérielle

à l'étranger mais aussi une hospitalité spirituelle : devenir des sanctuaires

de sens pour tous ceux qui pour des raisons diverses, intellectuelles,

religieuses ou politiques, ne parviennent pas à reconnaître

l'origine de ce sens. Les Églises, dans leur communion fraternelle, ont

parfois offert au monde séculier de tels espaces pour réfléchir plus

profondément sur les dimensions spirituelles et morales de la justice

et de l'injustice, de la réconciliation, des Droits de l'homme et de la

construction de la paix.

Si la communauté chrétienne doit s'engager dans la transformation

de la globalisation et de la violence, il est nécessaire d'entreprendre

une formation morale et spirituelle : en effet, transformer la culture et

se changer soi-même (metanoia) sont inséparables. L'apôtre Paul, dans

sa lettre aux Romains, donne la description d'une nouvelle culture

morale et spirituelle (Rm 12, 12-21) qui conduit à cette recommandation

: «Ne te laisse pas vaincre par le mal, sois vainqueur du mal

par le bien.» Il a ouvert ce même chapitre par ces mots : «Ne vous

modelez pas sur le monde présent, mais que le renouvellement de

votre jugement vous transforme et vous fasse discerner quelle est la

volonté de Dieu, ce qui est bon, ce qui lui plaît, ce qui est parfait»

(Rm 12, 2). Comment une telle transformation des attitudes et des

mentalités peut-elle se réaliser ?

Konrad Raiser tente de répondre à cette question dans le présent

ouvrage.