Que signifie se tenir debout devant Dieu ? C'est tenter de se hisser de la

sphère de l'humain vers la sphère du divin, c'est tisser un rapport avec Dieu.

Comment ? En accomplissant son devoir religieux, autrement dit en appliquant

la Loi et les commandements.

Se tenir debout devant Dieu signifie donc Le servir, ce service n'ayant d'autre

signification que le service lui-même - et rien d'autre. La tâche est elle-même le

but, et l'on ne trouve dans le noyau que ce que l'on a déjà découvert dans

l'écorce. La tâche à accomplir est donc infinie. Car l'être humain ne pourra jamais

savoir si sa propre action atteint son objectif, s'il parvient au but. Seule le regarde

la tâche qui lui incombe, le «résultat» et le «succès» de son action échappent à

son savoir tout comme lui échappent aussi l'essence de Dieu et Son nom.

Leibovitz illustre ce «sans fin», ce «sans répit»

de la relation à Dieu par le service interminable de

Yom Kippour.

Dans sa version originale, ce livre posthume de

Yechayahou Leibovitz s'intitule H'amisha sifré émouna

/ Cinq livres de foi. Il s'agit, en effet, à partir de

l'analyse de trois livres de la Bible (la Genèse et tout

particulièrement le chapitre 22, Job et l'Ecclésiaste),

du Guide des Égarés de Maïmonide et du Sentier de

rectitude de Moshé Hayim Luzzato, de présenter une

tentative de définition formelle de la notion d' émouna,

rendue, faute de mieux, par celle de foi.

Yechayahou Leibovitz était considéré comme

«l'enfant terrible» de la société israélienne tant par

ses détracteurs que par ses admirateurs. Il ne laissait

personne indifférent, que ce soit lors de ses prises de

position politiques ou dans ses ouvrages de philosophie

traitant des questions religieuses en rapport

avec la société, l'État ou la modernité.