«La trame logique de l'être» : l'expression peut sembler paradoxale s'agissant

d'un auteur bien connu pour sa critique radicale de l'ontologie. La

thèse avancée dans le présent ouvrage entend pourtant questionner cette

remise en question de l'ontologie ou mieux de la différence ontico-ontologique.

La radicalité de la critique engage en effet quelque chose comme

une contre-ontologie, comme une nouvelle «ontologie-fondamentale»,

indexée aux questions suivantes : Sur quel «étant exemplaire» lire «le sens

de l'être» ? Comment définir la relation de l'existant à l'être et à l'étant, aux

étants, au monde, à Dieu... ?

Les premiers chapitres de l'ouvrage s'efforcent de prendre au sérieux cette

hypothèse d'une autre ontologie, de l'idée d'une autre «phénoménologie

matérielle» ou encore de l'amorce du motif de la trace et de la diachronie.

La seconde partie de l'ouvrage - qui n'a aucune prétention synthétique

ou systématique, et qui procède davantage par coups de sonde - ne quitte

pas tout à fait l'oeuvre de Levinas. D'abord parce qu'elle prend le risque

d'une exploration de la dimension théologique et politique de cette pensée,

ensuite parce que, alors même qu'elle se tourne vers Schelling, Rosenzweig

ou Benjamin, ce sont encore des thèmes directement liés à la temporalité et

à ses strates, à la profondeur d'un passé immémorial, à la méditation d'une

autre histoire («histoire supérieure» ou «histoire sainte»), ou à la parole

(interlocution, appel, nomination) qui toujours aimantent le propos.