De la pulsion au sinthome

Vers une jouissance non-oedipienne généralisée

La pulsion, concept fondamental de la psychanalyse, doit-elle être conceptualisée

en termes dualistes ou monistes ? À partir d'un modèle conflictuel fondé sur deux

principes premiers essentiellement irréductibles et antagonistes, Freud a toujours

cherché à conceptualiser la pulsion en termes dualistes : pulsion d'autoconservation

vs pulsion sexuelle partielle, libido de moi vs libido d'objet, pulsion de vie vs pulsion

de mort. Interprétation biologique de la pulsion de mort, compulsion de répétition

comme tendance restitutive, et dualisme pulsionnel ; ces choix théoriques sont en effet

liés pour Freud.

Lacan, pour sa part, était porté par un « pousse-à-l'unarisme » ; à partir du modèle

du ratage, de la topologie des surfaces et du mythe de la lamelle, son intuition

fondamentale était que la pulsion doit être conceptualisée en termes monistes. Lacan

parvient ainsi à injecter non seulement le plaisir, mais surtout la jouissance, cette

satisfaction paradoxale qui fait souffrir, dans la structure fondamentale - dans le but -

de la pulsion. Cette démarche implique que la pulsion de mort et le masochisme soient

des aspects de chaque pulsion. Nous considérons ainsi la persistance du dualisme

chez Freud, malgré ses évolutions, comme une résistance à une évidence moniste qui

s'impose, et par ailleurs, comme son traitement.

Pendant un certain temps chez Lacan, le concept de pulsion sera pourtant éclipsé

par le concept de répétition, répétition de jouissance en tant que plus-de-jouir. Or la

pulsion moniste fait finalement un retour discret lorsque les questions du symptôme

et du corps vivant qui se jouit sont mises en avant dans son dernier enseignement. Le

monisme pulsionnel s'avère être une condition de possibilité pour le sinthome. À partir

d'une revalorisation du versant de la pulsion de vie du point de vue de l'Un d'existence,

le sinthome comporte une « homéostasie supérieure », c'est-à-dire une satisfaction qui

inclut ce qui la dérange, une « répétition qui sauve ». De plus, le sinthome en tant que

pur événement de corps implique la généralisation d'une jouissance non-oedipienne,

non-phallique, et par conséquent hors-savoir et hors-sens, qui ex-siste à l'être.