Depuis l'âge d'or du structuralisme, les théories de la signification ont connu de nombreux

développements novateurs qui en ont profondément modifié les fondements et les horizons.

Ces nouvelles orientations doivent leur essor à l'élaboration de modèles dynamiques d'organisation

et de structuration morphologiques, à la réarticulation des concepts structuralistes

avec les récents acquis de la phénoménologie (en particulier ceux visant la constitution, de

l'objectivité du sens), enfin à l'expansion d'approches cognitives naturalistes.

La collection Dynamiques du Sens se propose d'encourager, sans esprit dogmatique, ces

nouveaux courants théoriques ainsi que leurs multiples applications concrètes, dans des

domaines aussi variés que la sémiotique narrative et plastique, l'analyse discursive et la critique

littéraire, l'anthropologie et la théorie des mythes et des stéréotypes, la psycho-sémiotique

et les sciences du comportement, les approches cognitives du langage et de la perception,

l'épistémologie structurale et l'histoire des théories morphologiques.

Le corps est une évidence qui constitue notre existence : nous sommes nés avec lui,

nous mourrons avec lui. Cette présence physique de nous-mêmes à notre corps a soulevé

des questions essentielles traversant toutes les civilisations, notamment celles de la

vie et de la mort, de l'incarnation - donc de l'autonomie de la pensée et de la représentation

de la divinité - ainsi que l'énigme de la différence sexuelle. Grâce à l'observation

de divers textes (littéraires, ethnologiques, philosophiques, folkloriques, etc.), les

vingt contributions qui composent le présent ouvrage témoignent de l'allure qu'a prise

depuis quelques décennies la réflexion sur ces problèmes fascinants. Elles illustrent plus

particulièrement la place que prend le corps, ses capacités sensorielles, les forces pulsionnelles

qui l'animent, dans l'effort de toute culture pour étayer les règles de sa stabilité

et de son épanouissement.

On pourra donc lire des développements consacrés aussi bien à l'expression sociale,

historique ou fictionnelle du corps (incluant les rapports à la magie, la vision stéréotypée

de la difformité et de la beauté, la vocation du sacrifice dans la tragédie) qu'au rôle

de "clef" symbolique que donnent au corps les lois et les interdits bien connus des

anthropologues (concernant, notamment, la matrimonialité, la pureté ou l'impureté

hygiénique, sexuelle ou religieuse) et qui nourrissent ces textes que l'on dit

"mythiques".