Comme une gifle sur nos visages absents, le verbe d'Aimé Césaire claque sur nos

consciences et demeure, alors que l'homme s'en est déjà allé depuis le 17 avril 2008. Sa

disparition aura suscité de nombreuses réactions dans le monde entier, mais ce repos

définitif le rend plus vivant que jamais tant il a créé un désir de poésie ; ce même repos

le redimensionne tant sa pensée impertinente attise la résistance, l'exploration de soi,

de l'autre et du monde. Et si notre intervention rejoint le vaste concert d'hommage

auquel il a droit, elle est aussi l'occasion d'examiner la position littéraire, philosophique

et politique d'Aimé Césaire dans l'univers intellectuel de la diaspora afro-antillaise entre

1950 et 1970. Pour ce faire, Buata B. Malela se propose d'étudier la relation qu'entretient

Aimé Césaire avec les autres producteurs littéraires à partir d'une analyse des expériences

concrètes dans leur production culturelle respective. L'auteur se demande également

si, chez Césaire, les rapports de proximité avec soi-même et l'altérité passent par

une déconstruction de l'épistémologie héritée de l'aliénation incarnée par des figures

de proximité comme Toussaint Louverture, le roi Christophe, Lumumba, etc. ? Et quel

est le statut de ces figurations dans le discours césairien ?