L'Afrique, et singulièrement l'Afrique noire, est le continent par

excellence des danses ancestrales. Lorsqu'on observe, en particulier, le paysage culturel camerounais aujourd'hui, on s'aperçoit

qu'il y a une effervescence et un déploiement extraordinaires des

festivals de danse patrimoniale en son sein.

Ainsi, chaque chefferie, chaque lamidat, ou tout autre groupement traditionnel coutumièrement bien structuré, organise

son festival de danse ou pense à se lancer aussi dans cette voie.

Intellectuels, hommes politiques, opérateurs économiques, et

même de modestes personnes, s'y attellent avec engouement, et

contribuent promptement à leur organisation. N'y a-t-il pas,

au-delà de cette mobilisation des foules, de sérieux mobiles qui

sous-tendent l'agglutination humaine ainsi observée autour

des festivals ? Si oui, de quelle nature sont-ils ? Peuvent-ils être

d'ordre politique, économique, ou tout simplement culturel ?

Le présent ouvrage essaye de répondre à ces interrogations et

à bien d'autres préoccupations concomitantes, qui touchent de

près le rapport entre les festivals de danse traditionnelle et le

développement. Il va même au-delà, pour battre en brèche le

fameux préjugé selon lequel l'homme noir est un être inférieur,

incapable de participer au développement du monde. Il met à la

disposition des lecteurs les contributions des Noirs à l'évolution

de l'humanité, infirmant ipso facto ce préjugé négationniste.