«Être juif» fut le titre d'un article décisif d'Emmanuel

Lévinas en 1947 ; le programme d'une nouvelle pensée

après Rosenzweig - pensée du Retour - y était esquissé.

Dans cette trace, ce livre dialogue passionnément avec

Lévinas. Il prend le parti de refuser toute conversion philosophique.

Être juif : ne pas pouvoir fuir sa condition. Le Juif

comme «vie éternelle», selon le mot de Franz Rosenzweig.

Le Juif comme nécessité d'existence dans l'absolu.

Le Juif moderne a vécu cet être comme malédiction.

La pensée du Retour requiert une critique radicale de

la théologie - l'a-théologie - du Juif moderne.

Théologie de la «mort de Dieu», du silence de Dieu à

Auschwitz, souffrance inutile - tous ces thèmes font

l'objet de la critique.

Et comme le coeur de l'a-théologie du Juif moderne est

constitué par la doctrine du Mal absolu, il faut, contre

cette doctrine, revenir à la Tora d'Adam.

Être juif, ou l'innocence d'Adam : voilà la figure d'une

universalité inouïe.