« Depuis que tout a été renouvelé dans le Christ, et que nous avons été enrichis par la renaissance de l'Esprit et de l'eau, nous ne sommes plus enfants de la chair et du sang ; mais, bien mieux, nous appelons Dieu "Père", et c'est à très juste titre - nous en sommes d'ailleurs honorés - puisque nous avons reçu la gloire de la filiation divine ( Rm  8, 15) et nous communions à la nature divine en participant à l'Esprit Saint.

Et le "Premier-né" parmi nous, lorsqu'il est venu "parmi de nombreux frères" en s'abaissant lui-même au plus bas, est le premier à recevoir l'Esprit - bien qu'il soit lui-même celui qui donne l'Esprit - afin que, par lui, viennent jusqu'à nous la dignité et la grâce de la communion avec l'Esprit Saint.

C'est bien ce que nous enseigne Paul quand il dit à son sujet et au nôtre : "car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés viennent tous d'un seul : c'est pourquoi il les appelle frères en disant : J'annoncerai ton nom à mes frères" ( He  2, 11-12). En effet, puisque, en vérité, il n'a pas honte de nous appeler frères, du fait qu'il s'est abaissé jusqu'à nous ressembler, par là même, il a pris sur lui notre pauvreté, il s'est sanctifié avec nous - bien que lui-même sanctifie toute créature - afin que n'apparaisse pas l'aspect de l'humanité rejetée. Lui, pour le salut et la vie de tous, n'a pas refusé de devenir homme et il est devenu semblable à nous en tout, sauf le péché (cf. He  2, 17 ; 4, 15). »

Cyrille d'Alexandrie , Commentaire sur Luc  4, 1-2 ; trad. M. Dujarier, Église-fraternité , t. II, Paris, Cerf, 2016, pp. 361-362.