La profondeur, la précision et la vivacité de l'écriture fiedlerienne se révèlent

pleinement dans ces pensées toujours subtiles, parfois fulgurantes, qui

reprennent et prolongent la réflexion conduite dans l'ouvrage Sur l'origine de

l'activité artistique , édité par D. Cohn dans la même collection. La pensée de

Fiedler est plus qu'un moment majeur de l'esthétique néo-kantienne : elle élève

l'art à la dignité d'une théorie de la connaissance. Son refus d'une esthétique

vouée au bon goût, l'affirmation qu'un jugement artistique objectif est possible

servent une conception de l'oeuvre comme révélation des conditions de la

visibilité. L'art devient, avec lui et pour la modernité qui s'annonce, une exploration

de la perception humaine en tant que telle. Aussi Fiedler est-il aujourd'hui

redécouvert et son influence sur Georg Simmel ou Ernst Cassirer, autant que sur

Wölfflin ou Panofsky, réévaluée à sa juste mesure.