L'ouvrage tente de circonscrire les spécificités linguistiques, sociolinguistiques et

pragmatiques des langues juives en centrant la réflexion sur la gestion des différentes

manifestations de la diglossie juive traditionnelle avec ses retombées dans les langues

juives locales sous la forme notamment de l'intégration d'une importante composante

hébraïco-araméenne. En dehors des structures lexicales, syntaxiques, discursives et

textuelles hybrides qui en proviennent, sont étudiées aussi les interférences d'autres

langues locales ou d'autres langues de prestige, qui accentuent cette hybridation

fondamentale des langues juives. Mais loin que ces phénomènes de contact, d'interférences

et d'hybridation aient formé des langues juives homogènes, c'est plutôt une

hétérogénéité tant diachronique que synchronique qui en résulte et qui a marqué

dès l'origine les matrices souches et les matrices de base, lesquelles ont servi à la

formation des différentes langues juives et de leurs variétés dialectales et sociolectales.

Sont notamment examinés les mécanismes et les stratégies du discours des femmes

judéo-arabophones et leur énonciation formulaire ou proverbiale.

A travers les différentes études qui sont proposées, ce sont de même les supports

quotidiens de la culturc juive communautaire et ses rapports souvent étroits

et ambivalents avec la culture non-juive environnante qui sont analysés, et plus particulièrement

en ce qui concerne le judéo-arabe et les langues secrètes qui y ont été

forgées en Afrique du Nord ainsi que le judéo-berbère au Maroc.