Approche phénoménologique de l'expérience du penser. Il n'y a penser, telle est la thèse de ce livre, que s'il y a recherche de sens à dire, ce qui suppose que les sens soient déjà suffisamment discernables pour être recherchés, et qu'il ne soient pas déjà, pour autant, possédés. Cela entraîne à son tour que le penser est temporalisation de sens, et que c'est à ce titre qu'il est expérience.