Que dire de la communication, de son statut et de

sa place, dans le vaste domaine des sciences de

l'homme et de la société ? La connaissance des

phénomènes de communication sollicite différentes

méthodes, empruntées à diverses disciplines.

Parce que l'appropriation de ces méthodes suppose

leur confrontation, mais aussi leur critique, une

telle connaissance requiert une épistémologie des

sciences humaines qui en forme le préalable.

Comment, c'est-à-dire par quels moyens, avec quels

outils, sous quelles formes, produire des

connaissances relatives à un certain nombre

d'objets (cultures, discours, TIC, médias,

institutions politiques et économiques, etc.) que le

sens commun scientifique s'accorde à reconnaître

comme relevant d'une discipline ? Pour répondre à

cette interrogation, les analyses conduisent du

réexamen de certaines méthodes en sciences

sociales jusqu'aux manières d'écrire l'histoire.

Elles s'étendent de la problématisation du discours

au travail du concept. Elles investissent aussi les

problèmes du style, de l'expérience, de la critique

des systèmes de représentation... En résumé : ni

traité de méthode, ni théorie de la connaissance,

mais séries d'analyses de la production scientifique

sous l'angle de ses conditions et de ses modalités

pratiques.

Ce projet s'adosse à une hypothèse. C'est en

approfondissant la compréhension des questions

ordinaires de méthode et des articulations

épistémologiques entre les différents savoirs

mobilisés dans l'analyse des phénomènes de

communication, que peuvent se dessiner les contours

d'un objet propre et se renforcer la cohérence d'un

champ scientifique autonome. En retour, le projet

de "sciences de la communication" tend à

apparaître comme une réponse aux limites

épistémologiques que rencontrent, par ailleurs,

les sciences humaines et sociales. Il appelle le

dépassement de l'ordre qui astreint ces mêmes

sciences à découper les phénomènes qu'elles

étudient, en perdant de vue le caractère insécable

de la réalité humaine. Les analyses proposées

renouent ainsi avec une interrogation sur les

manières de faire de la recherche qui se révèle

indissociable d'une agonistique du vrai.