Comment développer une phénoménologie de la connaissance qui,

tout en restant fidèle aux perspectives fondamentales des deux pères

fondateurs de la phénoménologie, tire profit des acquis essentiels des

deux générations postérieures de phénoménologues ? L'auteur se propose

de poursuivre le projet d'une refondation de la phénoménologie qui

prend au sérieux les critiques du fondationalisme (traditionnel) sans pour

autant abandonner une perspective visant à légitimer le bien-fondé de

tout discours exhibant le sens de ce qui apparaît. La thèse fondamentale

est qu'une telle refondation se doit de mettre en son centre non plus

la perception objectivante, mais l' imagination ( Einbildungskraft ) à

la source de toute formation ou configuration du sens ( Sinnbildung ),

laquelle constitue la base de tout «apparaissant» et de tout «événement».

L'imagination est ici comprise à la fois comme dévoilant la constitution

«imageante» (imaginaire et imaginal) du réel et comme productrice

d'«images» (ou d'«icônes») dont il s'agit de préciser la dimension

génétique, voire «générative», eu égard à plusieurs concepts déterminants

de la phénoménologie (tels que la «vérité», la «subjectivité», le «réel»,

l'«inconscient», le «temps», l'«espace», etc.).