Lamartine consacre au Prophète et à l'Islam, dans son Histoire de la

Turquie , un volume tout entier.

Pour rendre l'Islam accessible au lecteur occidental, Lamartine utilise

un vocabulaire chrétien : il parle de pontificat , d' apôtre , de sacerdoce

et d' assomption pour raconter l'histoire de Mahomet. Il s'attache à

souligner toutes les ressemblances possibles avec le Christianisme.

Aussi, sans oser répéter ce qu'il avait dit sur l'Islam à Vigny : L'Islam

est un christianisme purifié , il met en valeur, au style direct, la réplique

du roi chrétien d'Éthiopie accueillant des réfugiés musulmans, qui

reflète parfaitement sa pensée : entre ce que tu viens de dire du Christ

et ce qu'en dit notre religion, il n'y a pas l'épaisseur de ce brin d'herbe

de différence ! Allez, et vivez en paix.

A chaque fois qu'il le peut, Lamartine cite des chrétiens dans le sillage

du Prophète. Utilisant la célèbre parabole du semeur il affirme : Le

Coran fut évidemment dans son esprit la végétation de cette semence

de l'Évangile jetée en passant par le vent du désert dans son âme.

Le lecteur est peu à peu conduit à partager l'admiration de l'auteur pour

le Prophète, et le terrain devient propice pour le rapprochement entre

les deux civilisations, puisque cette animosité du vaste public

occidental à l'égard de l'Islam était principalement due au discrédit jeté

sur la personne même du Prophète. Il y a «malentendu». N'est-ce pas

là la formule généralement usitée pour entamer une procédure de

réconciliation ?

Dans cet esprit, il dira : Si la grandeur du dessein, la petitesse des

moyens, l'immensité du résultat sont les trois mesures du génie de

l'homme, qui osera comparer humainement un grand homme de

l'histoire moderne à Mahomet ?

Un chef d'oeuvre de conciliation : Mahomet y est décrit comme le

plus grand des hommes. Cependant, Lamartine rappelle que le

Christ est surhumain.