L'invention de l'idéal et le destin de l'Europe

Idéal est un mot d'Europe : il s'y retrouve d'une langue à l'autre,

seule diffère la façon de le prononcer.

Il n'est pas banal d'avoir isolé dans la vie de l'esprit cette représentation unitaire, séparée de l'affectif, qu'on appelle « idée ». Il l'est

encore moins d'avoir imaginé reporter sur elle, promue en « idéal »

séparé du monde, la fixation du désir, au point de faire de cette

abstraction le mobile d'une humanité prête à s'y sacrifier.

L'idéalisme platonicien et la dramatisation de l'existence qu'un tel

coup de force a inspirée, le lecteur les redécouvre à neuf considérés

depuis la Chine.

Car la Chine nous dit comment on aurait pu ne pas se laisser

prendre à ce jeu de l' idée . Et d'abord comment s'engager dans la

pensée en s'insérant dans la tradition plutôt que de vouloir, par

le doute, rompre avec toute adhésion ; comment se fier au conditionnement de la conduite par imprégnation des rites plutôt que

par l'obéissance consentie à la Loi ; ou comment la Raison peut se

conformer à la régulation des choses plutôt qu'à la formalisation

d'un modèle détaché du monde.

Au moment où l'« Europe » doute de son avenir, n'y a-t-il pas intérêt

à repenser cette vocation de l' idéal  ?