Heidegger et sa solution finale

Le nazisme est-il circonstanciel et en cela secondaire dans la démarche de « la » « pensée » ? Une « grosse bêtise » ? Les Cahiers noirs, incitent à relire tout le corpus connu pour se rendre à l'évidence : non seulement Heidegger n'a eu de cesse de chercher à mieux penser le nazisme qu'il ne s'est pensé lui-même , mais il semble même avoir élaboré un antisémitisme alternatif, « historial », justifiant à sa façon le recours génocidaire au concept de « race ». Peut-on admettre qu'il promeuve le « rang » germanique ou propose des interprétations révisionnistes de l'extermination des Juifs d'Europe sous prétexte d'une « pensée » fort spéculative de l'histoire de l'Occident ? Qu'est-ce cela a encore à voir avec de la « philosophie » ? Comment comprendre qu'en France et ailleurs, une apologétique plus ou moins discrète perdure ? Il faudrait pourtant envisager d'autres hypothèses de lecture ; plus que celle de l' être , n'est-ce pas en effet la question du mal qui serait au centre du discours heideggerien ? Sa coloration fort manichéenne et comminatoire ne vise-t-elle pas in fine à incriminer quelque « enjuivement » intime et inapparent de la modernité ? Ce, sachant que le nazisme lui-même en serait paradoxalement le point d'orgue. Pourquoi, dans les années 30, Heidegger lui reproche ses demi-mesures  ? Le chemin vers un Quatrième Reich s'avérera fort tortueux, surtout lorsque celui qui l'indique voue un culte au secret . Pour enfin exhiber toutes les variétés de mystifications, nous proposons ici de reprendre les oeuvres de Heidegger à partir d'un fil conducteur inédit : la notion d' insurrection.