Depuis la parution de Eichmann à Jérusalem. Rapport sur la banalité du mal en 1963, la

notion centrale du livre de Hannah Arendt a fait l'objet de très nombreuses polémiques et

discussions, dont quelques pièces sont données ici en appendice. Mais aujourd'hui,

cinquante ans après le procès Eichmann, des historiens, des analystes, des écrivains et des

philosophes engagent un débat posthume avec l'auteur du «rapport», autour des destins de

cette «banalité du mal», qui a certes permis de méditer les écrits et les dires des exécuteurs et

des victimes, mais n'a pas évité la banalisation problématique des bourreaux, transformant des

criminels exterminateurs en «hommes ordinaires». Demeure ainsi la question de savoir

comment la banalisation de la «banalité du mal» a pu jouer contre le sens de la formule

d'Arendt, et dans quelle mesure elle n'a pas provoqué, à son tour, d'autres «maux de la banalité»

dans le regard de nos contemporains sur l'Histoire.

Textes : Rolf Wintermeyer, Ressemblances. - Corinna Coulmas, Victimes et Täter. Impossibilité de la

mémoire du mal ? - Gérard Rabinovitch, Fragments sur le Behemoth. Notes autour d'un syntagme

oxymorique. - Jacquy Chemouni, L'homme ordinaire ou l'homme sans qualité : une approche

psychodynamique de la banalité du mal. - Jürgen Ritte, Banalité et colportage : Le cas des

Bienveillantes de Jonathan Littell. - Jean-Marie Winkler, Entre «banalité du mal» et banalisation

de l'horreur. - Michelle-Irène Brudny, Anatomie de «la banalité du mal». - Édith Fuchs, La

«banalité du mal» comme absence de pensée selon Hannah Arendt.

Documents : Irving Howe, Eichmann à Jérusalem et la controverse à New York. - Marie Syrkin, Hannah

Arendt : Les habits de l'impératrice. - Roger Errera, Le cas Hannah Arendt. - Pierre Vidal-Naquet, La

banalité du mal. - Manès Sperber, Le désastre incompris. - Michelle-Irène Brudny, La polémique

Scholem/Arendt et le rapport à la «tradition».