Attâr, Jâmî, Ibn Arabî et une quarantaine

d'autres illustres soufis sont les principales

sources de cette anthologie établie par le

grand poète et intellectuel afghan Sayd

Bahodine Majrouh, un an avant son

assassinat en 1988. Les dévots, explique

Majrouh, considèrent volontiers le rire

comme une manifestation dangereuse,

perverse et même diabolique. Pourtant,

la plupart des grands soufis ont connu les

vertus du rire. Leur humour possède une

double fonction : à l'égard des hommes,

il est un fluide spirituel, il fait «passer le

courant» de la sagesse et de l'humilité ;

à l'égard du divin, il se révèle un canal

supérieur de communication.

À l'heure où les rieurs sont haïs par

certains musulmans qui ne connaissent

pas leur tradition, cette anthologie est la

preuve que le sourire, le décalage, voire

la dérision sont partie intégrante de la

civilisation islamique : dans le monde des

soufis, le rire, le paradoxe qui bouscule

le «religieusement correct», ont toujours

été l'une des voies légitimes d'approche

du divin.