Sous la houlette du Renouveau National depuis plus d'un quart de siècle, le

Cameroun connaît deux crises majeures : une crise sociale sous les traits d'une profonde

fracture sociale matérialisée par des inégalités criantes au sein de la société, et une crise

civique ayant transformé l'Etat en une véritable truanderie subsaharienne. Ainsi, en

plus des carences quotidiennes sur le plan national, de nombreux Camerounais subissent

une discrimination statistique traduisant le fait qu'ils sont tous assimilés à des truands à

cause de l'esprit peu vertueux d'un groupe au pouvoir. D'où le constat d'un profond

divorce entre les élites et les populations dans un écosystème sociopolitique où la libido

accumulative et la satisfaction des plaisirs des orifices deviennent les buts ultimes. La

République ne cherche plus les objectifs de progrès, de justice et d'égalité, mais la

construction de droits aménagés qui supplantent les droits prévus par la citoyenneté

camerounaise. Celle-ci est confinée à la politique du perroquet qui consiste à répéter ce que

pensent et disent les possédants. En conséquence, le j'ai donc je suis est ce qui fait la

tendance lourde du «Biyaïsme» en ce sens qu'il prend la place du je pense donc je suis

incompatible avec le pulsionnel, l'archaïque et le vertige narcissique qui caractérisent le

Renouveau National. Le Cameroun est ainsi inscrit dans un processus de (dé) civilisation

des moeurs dont le point culminant est l'opération Epervier. D'où une justice pénale érigée

en assureur en dernier ressort des carences du champ politique alors que l'Etat de droit recule.

La suite logique est un décalage abyssal entre le lexique politique du Renouveau National

et ses résultats réels.

Comment un régime qui suscita moult espoirs aux Camerounais s'est transformé en

une masturbation politique au service du plaisir solitaire de garder le pouvoir coûte que

coûte au point de se considérer comme fin de l'histoire ? Le pays peut-il en sortir et

comment ?

Le «Biyaïsme», symboliques, idéologies et pratiques politiques du Président Biya

au pouvoir au Cameroun depuis 1982 sert ici de modèle empirique. Ce livre en fait une

analyse sociopolitique et propose trente mesures pour sortir le Cameroun, tant de la

crise sociale que de la crise civique.